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sábado, 26 de julio de 2008

Monseñor Aguer "Violencia y Autoridad en las Escuelas" 26 Julio

Reflexión Televisiva de MONS. HECTOR AGUER

VIOLENCIA EN LAS ESCUELAS:
UN PROBLEMA DE AUTORIDAD

En su reflexión semanal en el programa “Claves para un Mundo Mejor” (Canal 9/Canal María-EWTN), Mons. Héctor Aguer, Arzobispo de La Plata, afirmó la violencia que se observa en las escuelas obedece a un problema de autoridad.

Con motivo del receso escolar de invierno, el prelado platense, reflexionó sobre la base de los recientes problemas de violencia repetidos en ámbitos educativos señalando que “pareciera que en algunas instituciones educativas existe un clima de desorden” y que “falta la paz necesaria como para que el proceso educativo pueda desarrollarse normalmente y con frutos. La paz es la tranquilidad en el orden”.

Explicó que “el orden no es algo malo y mucho menos es algo malo la autoridad” porque “se trata de una cuestión de autoridad”, considerando que “existe cierto condicionamiento y prejuicio de parte de todos nosotros, porque cuando se habla de autoridad nos suena inmediatamente a autoritarismo. Pero no es así”.

Destacó que “la etimología de la palabra autoridad” procede “de un verbo latino que significa “hacer crecer”. La autoridad educativa es un servicio ofrecido en favor del crecimiento de aquellos sobre los cuales se ejerce”.

Mons. Héctor Aguer también se refirió al rol de la familia manifestando que “la autoridad paterna, la autoridad educativa de los padres, también ha quedado muchas veces desplazada” y que “si el que tiene autoridad es el que tiene que hacer crecer, no puede ejercer esa autoridad si él no ha crecido. A veces nos encontramos con personas que tienen que ejercer determinada autoridad pero no están capacitados, sean docentes o padres de familia”.

Invitó a no olvidar “que también el clima social está muchas veces crispado y que falta esa tranquilidad del orden que es la paz. Eso influye en el ámbito interno de la escuela e impide que el proceso educativo pueda desarrollarse de un modo normal y con los frutos que son de esperar”.

Con todo ello, el Arzobispo de La Plata pidió “pensar cómo se fundamenta en serio la autoridad educativa de los padres, de los docentes, de las instituciones de enseñanza y de la sociedad entera” pues “en cada generación debe renovarse esa delicada tarea de transmisión de verdades, de valores, de metas, de objetivos que cada generación tiene que recrear, pero no desde la nada, sino desde la recepción razonable de lo que la tradición le hace llegar y con las posibilidades de que esa tradición pueda ser recibida y renovada con normalidad y alegría”.

Finalizó reconociendo que “el ejercicio de la autoridad educativa y, por tanto, también la ubicación de los jóvenes en el proceso educativo, tendría que realizarse con normalidad y alegría” aunque “es muy difícil hablar de estas cosas cuando en la Argentina de hoy encontramos tantas razones de anormalidad, pero me parece que se trata de algo indispensable y es bueno que lo pensemos”.

Adjuntamos el texto completo de la alocución televisiva de Mons. Héctor Aguer:


“Ahora comienza el receso escolar de invierno, en la Capital, en la Provincia de Buenos Aires y en otros distritos; creo que tenemos la oportunidad de reflexionar sobre algunos hechos que han ocurrido, recientemente, en el ámbito educativo y de un modo repetido. Por ejemplo las agresiones de alumnos adolescentes hacia sus maestros o profesores, como así también “tomas” de colegio por parte de los alumnos”.

“Pareciera que en algunas instituciones educativas existe un clima de desorden. Digámoslo así: en general, falta la paz necesaria como para que el proceso educativo pueda desarrollarse normalmente y con frutos”.

“Cuando digo paz estoy pensando en la definición clásica: la paz es la tranquilidad del orden. Sin orden es muy difícil estudiar y enseñar, transmitir conocimientos, valores, entablar una relación normal entre maestros y discípulos. No es posible educar”.

“De tal manera que es necesario que en las aulas reine la paz. Y eso tiene que ver siempre con un orden”.

“El orden no es algo malo, y mucho menos es algo malo la autoridad. En definitiva se trata de una cuestión de autoridad. Existe cierto condicionamiento y prejuicio de parte de todos nosotros, porque cuando se habla de autoridad nos suena inmediatamente a autoritarismo. Pero no es así”.

“Si nos atenemos a la etimología de la palabra autoridad diremos que procede de un verbo latino que significa “hacer crecer”. La autoridad educativa es un servicio ofrecido en favor del crecimiento de aquellos sobre los cuales se ejerce.”

“Algunos han pensado que estas faltas de respeto graves y la violencia contra algunos docentes tienen que ver con una falta de autoridad de los mismos docentes. Puede ser, pero también ocurre que muchas veces es la misma institución escolar la que se encuentra en un trance de desorden que anula todo ejercicio posible de autoridad, es decir, donde el ambiente que se crea en la institución no favorece el crecimiento integral de los alumnos”.

“Muchas veces esto es llevado por los alumnos desde sus casas. Es decir, la autoridad paterna, la autoridad educativa de los padres, también ha quedado muchas veces desplazada”.

”Si el que tiene autoridad es el que tiene que hacer crecer, no puede ejercer esa autoridad si él no ha crecido. A veces nos encontramos con personas que tienen que ejercer determinada autoridad pero no están capacitados, sean docentes o padres de familia”.

“Si no han crecido ellos, si no viven una serena adultez, una madurez personal, es muy difícil que puedan hacer madurar a esos chicos que traen con toda la carga de la problemática propia de la cultura joven de hoy y la crispación que se vive en la sociedad. No olvidemos, por otra parte, que también el clima social está muchas veces crispado y que falta esa tranquilidad del orden que es la paz. Eso influye en el ámbito interno de la escuela e impide que el proceso educativo pueda desarrollarse de un modo normal y con los frutos que son de esperar”.

“En el fondo, tenemos que pensar cómo se fundamenta en serio la autoridad educativa de los padres, de los docentes, de las instituciones de enseñanza y de la sociedad entera”.

“En cada generación debe renovarse esa delicada tarea de transmisión de verdades, de valores, de metas, de objetivos que cada generación tiene que recrear, pero no desde la nada, sino desde la recepción razonable de lo que la tradición le hace llegar y con las posibilidades de que esa tradición pueda ser recibida y renovada con normalidad y alegría”.

“El ejercicio de la autoridad educativa y, por tanto, también la ubicación de los jóvenes en el proceso educativo, tendría que realizarse con normalidad y alegría”.

“Es muy difícil hablar de estas cosas cuando en la Argentina de hoy encontramos tantas razones de anormalidad, pero me parece que se trata de algo indispensable y es bueno que lo pensemos”.

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domingo, 20 de julio de 2008

FELIZ DIA DEL AMIGO!!




Claves para un Mundo Mejor les desea un FELIZ DÍA DEL AMIGO!
Y les agradece que siempre estén acompañándonos.

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sábado, 19 de julio de 2008

MONS. AGUER DICE QUE LA VIDA DE UN HIJO VALE MENOS QUE LA DE UNA VECINA O UN MARIDO -- Reflexión en TV

En su reflexión semanal en el programa “Claves para un Mundo Mejor” (CANAL 9 Y CANAL MARIA), el Arzobispo de La Plata, Mons. Héctor Aguer cuestionó “un proyecto que reduce a su mínima expresión la pena a una madre que ha matado a su hijo”, de la Comisión de Legislación Penal de la Cámara de Diputados.

“Lo que más llama a la reflexión es que la mayoría de los diputados que han propulsado este proyecto son en realidad diputadas, son mujeres. ¿Serán esposas y madres? Resulta esto muy extraño. ¿Será una aplicación, también en este caso, de la famosa perspectiva de género?”, indicó.

Consideró “curioso” que “en la misma circunstancia, es decir bajo el influjo de ese estado particular que sufren muchas mujeres después del parto, mata a una vecina recibiría entre 8 y 25 años de prisión. Y si mata a su marido recibiría cadena perpetua” y que el proyecto sea propuesto “por Diputadas”.

El Arzobispo Platense se preguntó: “¿Por qué esta discriminación respecto del hijo? ¿El niño, el neonato, vale menos que cualquier otro ser humano?”.

Aclaró que si bien no entraría “en el problema específico del Derecho Penal” y que “el texto del despacho dice que se impondrá pena de prisión de 6 meses a 3 años a la madre que matare a su hijo durante o después de su nacimiento mientras se encontrare bajo influencia del estado puerperal”.

Les adjunto el TEXTO COMPLETO de la alocución televisiva.



13–JULIO- 2008


REFLEXIÓN DE MONS. HECTOR AGUER

¿VALE MENOS LA VIDA DE UN HIJO?


“Muchas veces, desde esta columna televisiva, hemos hablado acerca de cómo va avanzando progresivamente, pero de un modo implacable, en la Argentina, la cultura de la muerte. O dicho de otro modo: cómo va retrocediendo el aprecio por la vida”.

“Nos hemos referido casi siempre a la situación del niño por nacer, pero ahora pareciera que se quiere cruzar una frontera y ya no sólo comienza a menoscabarse la tutela que el Estado debe al niño por nacer, sino también al niño ya nacido”.

“Me refiero a que la Comisión de Legislación Penal de la Cámara de Diputados ha dado, recientemente, despacho a un proyecto que reduce a su mínima expresión la pena a una madre que ha matado a su hijo”.

“No quiero entrar en el problema específico del Derecho Penal, pero sí quiero examinar este síntoma: lo que significa el hecho que mencionamos”.

“El texto del despacho dice que “se impondrá pena de prisión de 6 meses a 3 años a la madre que matare a su hijo durante o después de su nacimiento mientras se encontrare bajo influencia del estado puerperal”.

“Lo curioso es que si en la misma circunstancia, es decir bajo el influjo de ese estado particular que sufren muchas mujeres después del parto, mata a una vecina recibiría entre 8 y 25 años de prisión. Y si mata a su marido recibiría cadena perpetua”.

“Me pregunto, les pregunto: ¿Por qué esta discriminación respecto del hijo? ¿El niño, el neonato, vale menos que cualquier otro ser humano?”.

“Al parecer se está abriendo la puerta a que ese delito acabe siendo despenalizado y que no se lo considere más un delito. Es algo muy extraño porque aquí lo que está en juego es la igualdad ante la ley. Es muy grave que la ley positiva, en todo caso, discrimine de esta manera al niño recién nacido”.

“No puedo opinar sobre cuánta pena debe recibir en ese caso, y en los otros casos, una persona que comete tales delitos, pero ¿por qué se discrimina al niño, que es el más indefenso, el más necesitado de tutela?”.

“A propósito de esto, un pasaje del Catecismo de la Iglesia Católica dice que cuando una ley positiva priva a una categoría de seres humanos de la protección que el ordenamiento civil les debe, el Estado niega la igualdad de todos ante la ley. Cuando el Estado no pone su poder al servicio de los derechos de todo ciudadano y, particularmente, de quien es más débil, se quebranta los fundamentos mismos del estado de derecho. El respeto y la protección que se han de garantizar desde su misma concepción a quien debe nacer exige que la ley prevea sanciones penales apropiadas para toda deliberada violación de sus derechos”.

“Análogamente este criterio puede aplicarse al caso al cual me estoy refiriendo, el caso de un niño recién nacido a quien su madre lo mata”.

“Lo que más llama a la reflexión es que la mayoría de los diputados que han propulsado este proyecto son en realidad diputadas, son mujeres. ¿Serán esposas y madres? Resulta esto muy extraño. ¿Será una aplicación, también en este caso, de la famosa perspectiva de género?”.


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jueves, 17 de julio de 2008

El seminario de Buenos Aires renovó su página web

Buenos Aires, 15
Jul. 08 (AICA)


Página web del seminario de Buenos AiresEl Seminario Metropolitano de Buenos Aires “Inmaculada Concepción” (José Cubas 3543, Buenos Aires) renovó su página web http://www.sembue.org.ar/, en la que se encuentra disponible información sobre esta casa de formación del clero porteño. Quienes ingresen a la página podrán encontrar desde la descripción detallada de un día entero en la institución hasta materiales de trabajo y de interés para la actividad pastoral, como cancioneros y juegos.
“Quiénes somos”, “Qué hacemos”, “Nuestra vocación”, “Lo que viene y lo que pasó”, son algunas de las secciones que ofrece el sitio. También hay testimonios vocacionales, un calendario con las actividades del año y un link especial con información sobre el Curso Introductoria al Seminario, entre otras cosas. Más información: (011) 4501-0017 / 2048 y sembue@ciudad.com.ar.

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El viaje del Papa a Sydney podrá verse por televisión


Buenos Aires, 15
Jul. 08 (AICA)

Jornada Mundial de la Juventud 2008 (Sidney, Australia)El canal católico de televisión EWTN transmitirá el viaje apostólico de Benedicto XVI a Australia con ocasión de la Jornada Mundial de la Juventud 2008 que se llevará a cabo en Sydney del 15 al 20 de julio. Mañana a las 3 (hora de Buenos Aires) se transmitirá en vivo la misa de apertura, presidida por el cardenal George Pell, y repetirá a las 15 y a las 22.30. El resto de las actividades del Papa que se emitirán son:

Jueves 17 - Ceremonia de bienvenida en la Casa de Gobierno: 1.30 en vivo (del 16 de julio), y repite a las 14 y a las 22. Viernes 18 - Oración de inicio del Vía Crucis en la plaza adyacente a la catedral de Santa María: 1.30 en vivo y repite a las 14. Sábado 19- Misa y consagración del nuevo altar con los obispos australianos, seminaristas, novicios y novicias en la catedral: a las 20 en vivo (del 18 de julio) y repite a la 1.30. Vigilia con los jóvenes en el Hipódromo de Randwick: 5.30 en vivo, 14 y 2 (20 de julio), repetición. Domingo 20- Misa y Ángelus para la XXIII Jornada Mundial de la Juventud, también en el Hipódromo: a las 20 en vivo y repetirá a las 14.30 y a las 22.

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Entronización de una imagen articulada


Bahía Blanca (Buenos Aires), 16
Jul. 08 (AICA)

Sagrado Corazón de Jesús
Oportunamente se procedió a la entronización de una imagen del Sagrado Corazón de Jesús en la localidad de Vásquez, distrito de Adolfo Gonzáles Cháves, provincia de Buenos Aires. Obra del artista rionegrino Norberto Babino, posee movilidad en la cabeza y brazos e iluminación en el corazón y en la corona. La bendijo el párroco de la Inmaculada Concepción, monseñor Juan Carlos Di Filippo, quien también celebró la Santa Misa.
El artista Babino es también autor de una imagen de la Virgen del Rosario de San Nicolás y ambas se hallan instaladas frente al domicilio Toledo–Iachetti, que las donó a la población de Vásquez, donde posee un campo. Es deseo de estos esposos cristianos que el lugar (ahora con dos imágenes) sea considerado un sitio de reunión y oración de todos los fieles.
"Luego de la ceremonia religiosa los presentes compartieron una mateada con tortas, prolongándose la reunión en amable charla, hasta entrada la noche", concluye "El Nuevo Heraldo", periódico local, al dar la información.+ (Juan Bautista Magaldi)

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Proyectan reunir todo el Códice Sinaíticus en Internet


Roma (Italia), 16
Jul. 08 (AICA)

Códice SinaíticusSe inició en Internet un proyecto para reunir todas y cada una de las partes del Códice Sinaíticus, que contiene el texto más antiguo del mundo del Nuevo Testamento y es "uno de los testimonios en los que se basa nuestro conocimiento de la Biblia en griego", según se explica en L’Osservatore Romano. Franceso D’Auito, profesor de Filología e Historia Bizantina en la Universidad de Roma Tor Vergata y especialista en manuscritos griegos antiguos y medievales de la Biblia, explicó a Silvia Guidi, de L’Osservatore Romano, que hasta el momento lo obtenido "son los primeros resultados de un proyecto internacional que reúne a la British Library, el Monasterio de Santa Caterina del Sinaí, la Biblioteca Nacional de San Petersburgo y la biblioteca universitaria de Leipzig".
D’Auito precisó que el proyecto "debería concluirse en 2010, al completarse la digitalización del códice y con la puesta en disposición de todos los que en la red, gratuitamente, pueden colocar imágenes de alta resolución del manuscrito completo: al menos para que se tenga todo junto, y que por ahora se conserva dividido entre las cuatro bibliotecas involucradas en esto". El experto explicó que este manuscrito es muy importante porque "en pocas palabras, es uno de los pocos manuscritos antiquísimos que están en la base de todas nuestras ediciones de la Biblia en griego. Copiados en cuatro columnas (en dos los libros poéticos) contiene también dos textos patrísticos: la carta de Bernabé y el Pastor de Erma". Junto con el Códice Vaticanus y el Alejandrino, de la British Library que es más reciente, del siglo V, "nos permiten acercarnos lo más posible a la fecha de la traducción del hebreo al griego antiguo". El sitio web en donde se podrá apreciar este proyecto es http://www.e-manuscripts.org/

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Gran éxito en Inglaterra de un CD de monjes cistercienses


Londres (Inglaterra), 16
Jul. 08 (AICA)

Chant. Music for paradise, álbum musical del coro de monjes cistercienses austriacos"Chant. Music for paradise", se titula un álbum musical del coro de monjes cistercienses austriacos que tuvo tanto éxito que está ubicado entre los diez CD más exitosos de Inglaterra, convirtiendo a los religiosos en "las nuevas estrellas del pop", con sus cantos gregorianos que buscan que las personas puedan "encontrar la esencia de la vida". Los monjes, que compiten en listas musicales de su país y de Inglaterra con cantantes como Amy Winehouse y Madonna, pertenecen a la Abadía de la Santa Cruz, a 15 kilómetros de Viena, y han sido partícipes de un cambio radical que ocurrió "gracias a la providencia divina", dijo el padre Karl Wallner, vocero de la abadía y encargado de promocionar el disco, en una entrevista a la agencia EFE.
"Solo pueden escucharnos en directo los que se acercan a vernos al monasterio. Es el entorno ideal para esta música, pero tendrán que venir a las cinco de la mañana, que es cuando cantamos", señaló el padre Wallner, luego de afirmar que no está en sus planes hacer una gira internacional. Explicó que la música del CD puede escucharse en su sitio web (http://www.chantmusicforparadise.com/), que ellos mismos han habilitado. "No somos alienígenas ni seguimos picando piedra", señaló. Tras asegurar que el coro "nunca quiso fama o dinero", el religioso indicó que "nos gustaría que nuestra música curara a la gente, que llevara riqueza al alma de las personas, en la sociedad actual en muchos casos están vacías". Este es el segundo CD de los monjes austríacos que llega a estar entre los diez discos más exitosos en el Reino Unido.

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Benedicto XVI envía mensaje de texto a los jóvenes


Sydney (Australia), 16
Jul. 08 (AICA)

Recibiste un SMS, de Benedicto XVIEl papa Benedicto XVI envió su primer mensaje de texto (SMS) durante la XXIII Jornada Mundial de la Juventud (JMJ), organizada en Sydney, Australia. Fue un mensaje de texto masivo, en el que se dirigió a cientos de jóvenes, en el lenguaje propio del medio, utilizando la letra ''u'' por la palabra ''you'' y firmando como BXVI.
"Young friend, God & his people expect much from u, because u have within u the Father''s supreme gift: the Spirit of Jesus - BXVI", dice el SMS en la version en ingles. La frase en castellano significa: "Joven amigo, Dios y su gente esperan mucho de ti, porque tú tienes dentro de ti el mejor regalo del Padre: El Espíritu de Jesús - BXVI".

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Vecinos piden se emplace una imagen de la Virgen de Schoestatt

Buenos Aires, 16 Jul. 08 (AICA)


Virgen de Schoestatt
Un grupo de vecinos y feligreses de la parroquia María Madre de la Iglesia están haciendo gestiones ante la Legislatura de la Ciudad de Buenos Aires, a fin de conseguir autorización para emplazar una imagen de la Virgen de Schoenstatt en la intersección de las avenidas Pedro Goyena y Juan B. Alberdi, en el barrio porteño de Caballito.

La espontánea iniciativa cuenta con el aval del párroco, presbítero Adolfo Losada, según explican Alejandro Bombicino y Susana Elena Sánchez, dos de sus promotores. Los vecinos ya están haciendo gestiones en la Legislatura, y lograron que el diputado Marcelo Meis (Recrear) presentara el proyecto de ley 1418 formalizando esta petición. Bombicino y Sánchez piden se aporten firmas y oraciones, para lograr que “este deseo se convierta, sin lugar a dudas, por la gracia de María, en una esperanza inmediata”. Informes: ajbombicino@yahoo.com.ar

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domingo, 13 de julio de 2008

Videos de Programas Emitidos en Mayo 2008

Monica Zetzsche 11-Mayo-08 Los límites y el diálogo





Monica Zetzsche 17-Mayo-08 Dedicarnos al otro.




Monica Zetzsche 24-Mayo-08 Federalismo es encuentro Nacional



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Videos de Programas Emitidos en Abril 2008

Monica Zetzsche 05-Abr-08 Presentación en
CLAVES PARA UN MUNDO MEJOR





Monica Zetzsche 20-Abr-08 Educación y Familia




Monica Zetzsche 27-Abr-08 Normas para convivir




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domingo, 6 de julio de 2008

Jornada Mundial de la Juventud 2008 -15 a 20 Julio


La Jornada Mundial de la Juventud es el evento juvenil más grande del mundo y la próxima edición tendrá lugar en Sidney del 15 al - 20 de julio de 2008.

Iniciativa de la Iglesia Católica, la Jornada Mundial de la Juventud reúne jóvenes de todas partes del mundo para que construyan puentes de amistad y esperanza entre los continentes, las gentes y las culturas.



El Papa Benedicto XVI anunció, en agosto de 2005, que Sydney sería ciudad anfitriona del próximo Encuentro Mundial de la Juventud. El anuncio tuvo lugar en Colonia durante la jornada de clausura de las celebraciones de la XX Jornada Mundial de la Juventud.

Durante la JMJ08 tendrá lugar la primera visita de Su Santidad, el Papa Benedicto XVI .

La JMJ es una semana de eventos asistida por el Papa y cientos de miles de jóvenes de todo el mundo; la movilización más grande de gente joven en el mundo.

La experiencia de la JMJ08 reunirá a los jóvenes del mundo en un peregrinaje de fe, experimentando la hospitalidad australiana y el amor de Dios. Tendrán la oportunidad de redescubrir su llamada bautismal y los Sacramentos de la Eucaristía y la Reconciliación y descubrir así, con un nuevo fervor apostólico, el testimonio del Evangelio en el mundo moderno.

Para mayor información sobre los eventos de la semana, http://www.wyd2008.org/index.php/es/wyd08_events

La semana culmina con una Misa de Clausura celebrada por el Papa en el último día. Típicamente es el evento más grande de la semana y atrajo a millones de personas en las previas ediciones.

Para mayor información sobre la historia de las JMJ, http://www.wyd2008.org/index.php/es/about_wyd08/history

Sitio Oficial
http://www.wyd2008.org/index.php/es

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sábado, 5 de julio de 2008

Monseñor AGUER pide CERRAR HERIDAS, SABIDURIA DE DIALOGO Y BUSQUEDA DE LA VERDAD - Reflexión Televisiva

En su reflexión semanal en el programa “Claves para un Mundo Mejor” (CANAL 9 Y CANAL MARIA), el Arzobispo de La Plata, Mons. Héctor Aguer pidió cerrar heridas, sabiduría del diálogo y búsqueda de la verdad.

Dijo que “uno de los problemas más serios que afrontamos en nuevo aniversario patrio” es “la necesidad de curar heridas” y que “este aniversario no nos encuentra muy tranquilos, ni muy cómodos, a los argentinos”.

El Arzobispo Platense expresó que “vivimos en crisis permanente” y por eso “ya no puede llamarse crisis sino decadencia” pues pareciera que lo “más notable es un clima de irritación, de división de descontento, de protesta, de queja, una especie de atomización social que estamos padeciendo”.

También señaló que tiene “la impresión” en “las discusiones actuales” que “en lugar de tratar de cerrar las heridas se las quiere abrir más” y propuso como “remedio” la “sabiduría del diálogo” pues “los diálogos” que están ocurriendo en la Argentina, en los últimos tres o cuatro meses, no son tales. Son gritos, son protestas, cuando no agresiones y hasta insultos. Esto no es sabio”.

Pidió “al Señor la sabiduría del diálogo”, “calmar los ánimos”, “apearnos del caballo de la soberbia y andar, andar con los pies en el suelo” buscando la “pasión por la verdad” pues “¡hay demasiada mentira en la sociedad argentina! Y el diálogo no se puede apoyar sobre la mentira”.

Por último solicitó poner “todo aquello que está de nuestra parte para ir curando las heridas que nos tienen todavía tan necesitados de que el Señor nos conceda su alivio y su fortaleza”.

Les adjunto el TEXTO COMPLETO de la alocución televisiva.

5–JULIO- 2008


REFLEXIÓN DE MONS. HECTOR AGUER

EDUCAR PARA LA VIDA SOCIAL


“Estamos muy cerca del 9 de Julio y ésta es una buena ocasión para pensar un poco lo que significa celebrar un nuevo aniversario de la Independencia Nacional”.

“Este aniversario no nos encuentra muy tranquilos, ni muy cómodos, a los argentinos. Tengo la impresión de que esa gran crisis que sufrimos a fines del 2001 se ha ido prolongando. Estamos un poco mejor respecto de aquel borde del abismo en que nos encontramos, pero, sin embargo, desde el punto de vista moral, cultural o institucional pareciera que no hemos superado una situación crítica”.

“En una circunstancia, en esta misma columna televisiva, utilicé una expresión muy dura señalando que lo propio de la Argentina es, al parecer, vivir en crisis permanente y que, en todo caso, eso ya no puede llamarse crisis sino decadencia. Tenemos que volver a reflexionar sobre esta situación”.

“Lo que hoy pareciera más notable es un clima de irritación, de división de descontento, de protesta, de queja, una especie de atomización social que estamos padeciendo”.

“En esa ocasión, en esa gran crisis del 2001, el Episcopado Argentino difundió una “Oración por la Patria que es preciosa y, gracias a Dios, se está rezando mucho nuevamente en estos días”.

“Esa oración empieza así: “Jesucristo, Señor de la Historia, te necesitamos. Nos sentimos heridos y agobiados. Precisamos tu alivio y fortaleza”.

“Quisiera detenerme en esas palabras: “heridos y agobiados”. Se me ocurre una comparación con la escena que presenta la parábola evangélica del Buen Samaritano”.

“Ustedes recuerdan: un hombre que iba de camino es atacado por unos ladrones que lo dejan mal herido, medio muerto, y el samaritano caritativo se acerca a él y cura sus heridas echando en ellas vino y aceite; lo venda y lo lleva luego a la posada para que cuiden de él”.

“En un pueblo herido: ¿Cómo se puede todavía meter el dedo en la llaga? ¿Con qué se cura una herida? Vino y aceite dice el Evangelio. En la cultura de la época y según los conocimientos médicos de entonces el vino se usaba como antiséptico y el aceite servía para suavizar la herida. Los Padres de la Iglesia hacen una alegoría muy bella dicen que el vino representaba la Sangre de Cristo que redime y cura y que el aceite representaba la entrañable misericordia de Dios nuestro Padre”.

“Pero si en una herida abierta echamos ácido sulfúrico: ¿qué es lo que puede ocurrirle al pobre mal herido?”

“Esta es la impresión que uno tiene acerca de las discusiones actuales. En lugar de tratar de cerrar las heridas se las quiere abrir más; personas que por su ubicación tendrían que ser más cuidadosas en esto y que tendrían que asumir algo de la mentalidad y de la actitud de corazón propia del Buen Samaritano atizan los ánimos y provocan más aún la división”.

“Este es quizás uno de los problemas más serios que afrontamos en nuevo aniversario patrio: la necesidad de curar heridas”.

“¿Y cuales serían los remedios? ¿Cuáles serían el aceite y el vino? La “Oración por la Patria” sugiere –y lo pedimos como una gracia pero es algo que debemos practicar- se trata de la sabiduría del diálogo”.

“Pedimos al Señor de la Historia que nos conceda la sabiduría del diálogo. ¿Por qué sabiduría? Bueno, porque no es fácil el diálogo y porque de los protagonistas requiere ir ejercitándose en un arte”.

“Para poder dialogar hay que saber escuchar. Tengo la impresión que “los diálogos” que están ocurriendo en la Argentina, en los últimos tres o cuatro meses, no son tales. Son gritos, son protestas, cuando no agresiones y hasta insultos. Esto no es sabio”.

“La sabiduría del diálogo supone primero la serenidad de escuchar y no descalificar de antemano a aquel que no piensa como uno. Además se trata de cosas sobre las cuales es casi increíble que la gente no pueda ponerse de acuerdo”.

“Tenemos que pedirle al Señor la sabiduría del diálogo pero también tenemos que ejercitarlo. Y, ante todo, calmar los ánimos. Apearnos del caballo de la soberbia y andar, andar con los pies en el suelo, mirando a nuestro alrededor -eso se llama circunspección- y así darnos cuenta de cual es la realidad”.

“Nuestra oración también habla de la “pasión por la verdad”. Decimos: “queremos ser una Nación cuya identidad sea la pasión por la verdad”. ¡Hay demasiada mentira en la sociedad argentina! Y el diálogo no se puede apoyar sobre la mentira”.

“Lo de pasión significa un compromiso muy serio y significa poner la lucidez y poner el corazón. Dios permita que esto pueda darse”.

“En estos días, cercanos a la Fiesta de nuestra independencia animémonos a rezar la oración por la Patria. Y no sólo a rezarla, sino que pongamos todo aquello que está de nuestra parte para ir curando las heridas que nos tienen todavía tan necesitados de que el Señor nos conceda su alivio y su fortaleza”.

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Conciertos en Capital y Gran Buenos Aires - 5, 12 y 13 Julio


Buenos Aires, 4 Jul. 08 (AICA)

Coros, conciertos y recitales en las iglesias

Los artistas y músicos católicos continúan realizando presentaciones en distintos templos e instituciones de la Capital Federal y el Gran Buenos Aires. Algunos de ellos son:

Sábado 5 Julio: Trío de Guitarras Domine

Sábado 12 Julio: Coro “La Creación”, de la misma parroquia, y el Coro Polifónico del Instituto Domingo Faustino Sarmiento

Domingo 13 Julio: Coro de la Congregación Evangélica Alemana en Buenos Aires y la Orquesta Música Concertante de Buenos Aires

Sábado 16 de agosto: grupo Buenos Aires por una Nueva Evangelización


Concierto de guitarras

El Trío de Guitarras Domine brindará el Sábado 5 a las 20 hs. un concierto en la parroquia Nuestra Señora del Carmen (Rodríguez Peña 844, Buenos Aires), con entrada libre y gratuita.

Daniel Cabrio, Walter Fida y Diego Liotto integran este trío que interpretará obras de Vivaldi, Corelli y Haendel, entre otros. Informes: triodomine@gmail.com.ar; http://www.triodomine.com.ar/

Ciclo de Conciertos Don Bosco

El domingo 13 de julio a las 17 actuarán en la parroquia San Carlos Borromeo y basílica María Auxiliadora (Hipólito Yrigoyen y Quintino Bocayuva, Buenos Aires), el Coro de la Congregación Evangélica Alemana en Buenos Aires y la Orquesta Música Concertante de Buenos Aires, en el marco del Ciclo de Conciertos Don Bosco que organiza la Sociedad del mismo nombre. Informes: http://conciertosdonbosco.blogspot.com/

Encuentro Coral en la parroquia Santa Magdalena Sofía Barat

El sábado 12 de julio a las 20.30 se presentarán en la parroquia Santa Magdalena Sofía Barat (Sarmiento 2991, Castelar, provincia de Buenos Aires), el Coro “La Creación”, de la misma parroquia, y el Coro Polifónico del Instituto Domingo Faustino Sarmiento, con entrada libre y gratuita. Informes: (011) 4661-5695, www.comunidadbarat.org

BANUEV

El sábado 16 de agosto a las 21 en el gimnasio del Colegio San Justo (Pichincha 3060, San Justo, Buenos Aires), el grupo Buenos Aires por una Nueva Evangelización, BANUEV), presentará el musical Kolbe, sólo el amor crea”. Informes: banuevteatro@yahoo.com.ar

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viernes, 4 de julio de 2008

Para que los niños de nuestro país puedan seguir estudiando - 9 Julio


Buenos Aires, 4 Jul. 08 (AICA)

Fundación La Salle

Organizado por la Fundación La Salle (FLS), el miércoles 9 de julio de 12 a 17.30, se realizará el “FLS Solidario 2008”, en el Colegio La Salle (Ayacucho 665, Buenos Aires).

La actividad se enmarca dentro de la “Campaña Solidaria 2008” cuya finalidad es recaudar fondos “para ayudar a que cientos de niños de nuestro país puedan seguir estudiando”, informaron los responsables.

El encuentro consistirá en un almuerzo familiar con comidas típicas de la Argentina, actividades infantiles, una feria artesanal con la exposición de diferentes productos y la presentación de números folclóricos, entre ellos, el Ballet Salta, de Marina y Hugo Jiménez.

“La invitación se abre a todo público que desee celebrar el 9 de julio en familia y en particular a los miembros de la comunidad lasallana.

Las entradas se pueden adquirir personalmente en la sede de la Fundación: Viamonte 1982 2º, Buenos Aires, o por teléfono al (011) 4374-0033.

Mayor información: info@fls.org.ar

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Trabajadores se forman en doctrina social de la Iglesia - 5 Julio


San Martín (Buenos Aires), 4 Jul. 08 (AICA)

La A.C.A. continán con los talleres para trabajadores

Este sábado 5 de julio, de 9.45 a 12, en la Casa de la Juventud de la diócesis de San Martín (Bonifacini 2067, San Martín), se realizará el Tercer Taller de Formación para Trabajadores y Delegados, a la luz del Derecho Laboral y la Doctrina Social de la Iglesia.



Organizados por el Sector de Trabajadores de la Acción Católica Argentina (SETRAC) junto con la Comisión Diocesana de Pastoral Social, tendrá como expositor principal al doctor Hugo Mansueti, abogado laboralista y docente universitario. El letrado es además asesor de varios gremios e integrante del Equipo Federal del Trabajo.

Estos talleres se vienen realizando los primeros sábados de cada mes y son de acceso libre y gratuito.

Informes en el blog de la Red de Laicos y de los Trabajadores: http://redlaicos.org.ar/blog/sectordetrabajadores/

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Encuentro para padres de niños sordos - 4 Julio


Buenos Aires, 4 Jul. 08 (AICA)

Effata organiza un encuentro para padres de niños sordos

El 5 de Julio a las 19 tendrá lugar en la parroquia San Roque (Plaza y Charlone, Buenos Aires), un Encuentro de padres de niños sordos, organizado por la Asociación de ayuda a la Persona Sorda, EFFATA.


EFFATA está conformado por un equipo de laicos sordos y oyentes que tienen por objetivo apoyar a la comunidad sorda en todos sus ámbitos y trabajar por la Pastoral de Sordos. En la actualidad cuentan con el aporte de intérpretes de lenguaje de señas argentinas (LSA), profesores de sordos, personas sordas, psicólogos, y auxiliares didácticos.

En la parroquia San Roque, donde se va a realizar este encuentro, hay entronizada una imagen de Santa María del Silencio, patrona de la comunidad sorda. Allí, los días 5 de cada mes se reza el Rosario y se celebra la misa en honor a la Virgen bajo aquella advocación.

Informes e inscripción: (011) 15-6-440-8000, comunicaciones_effata@yahoo.com.ar.

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Policías “De Colores”: próximas Acampadas de Cristiandad - 23 a 26 Julio


Buenos Aires, 4 Jul. 08 (AICA)

Movimiento de Acampadas de Cristiandad, de la Policía Federal Argentina

Del 23 al 26 de julio se llevará a cabo, en la Santa Casa de Ejercicios (Independencia 1190, Buenos Aires), la tercera Acampada de Cristiandad del año, organizada por el Movimiento de Acampadas de Cristiandad, de la Policía Federal Argentina, destinada a oficiales y auxiliares superiores de seguridad y defensa.

Este movimiento de la arquidiócesis de Buenos Aires lleva adelante la evangelización del personal policial, promoviendo el apostolado y la espiritualidad de los hombres y mujeres que integran dicha fuerza de seguridad.

Desarrolla su actividad en la Capital Federal y en los distintos lugares en los que haya una delegación de la Policía Federal, utilizando la metodología de los Cursillos de Cristiandad pero adaptada a las exigencias de la vida policial, en relación con la tarea que desempeñan en la sociedad y buscando a la vez acrecentar la vida de fe dentro de la Iglesia.

Con tal propósito realiza cinco acampadas (una especie de retiro) a lo largo del año, con una duración de cuatro días cada una, y organiza además diversos encuentros de formación y espiritualidad.

Las restantes serán del 27 al 30 de agosto, destinada al personal subalterno de la institución, y del 24 al 27 de setiembre, para personal femenino.

Más información: acampadaspfa@yahoo.com.ar; www.acampadaspfa.com.ar

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miércoles, 2 de julio de 2008

QUÉ ES LA CUARESMA?

Las 29 preguntas más comunes con las respuestas que te harán comprender mejor el sentido de la cuaresma.

1 ¿QUÉ ES LA CUARESMA?
Llamamos Cuaresma al período de cuarenta días (cuadragésima) reservado a la preparación de la Pascua, y señalado por la última preparación de los catecúmenos que deberían recibir en ella el bautismo.


2 ¿DESDE CUÁNDO SE VIVE LA CUARESMA?
Desde el siglo IV se manifiesta la tendencia a constituirla en tiempo de penitencia y de renovación para toda la Iglesia, con la práctica del ayuno y de la abstinencia. Conservada con bastante vigor, al menos en un principio, en las iglesias de oriente, la práctica penitencial de la Cuaresma ha sido cada vez más aligerada en occidente, pero debe observarse un espíritu penitencial y de conversión.

3 ¿POR QUÉ LA CUARESMA EN LA IGLESIA CATÓLICA?
"La Iglesia se une todos los años, durante los cuarenta días de la Gran Cuaresma, al Misterio de Jesús en el desierto" (n. 540).

4 ¿CUÁL ES, POR TANTO, EL ESPÍRITU DE LA CUARESMA?
Debe ser como un retiro colectivo de cuarenta días, durante los cuales la Iglesia, proponiendo a sus fieles el ejemplo de Cristo en su retiro al desierto, se prepara para la celebración de las solemnidades pascuales, con la purificación del corazón, una práctica perfecta de la vida cristiana y una actitud penitencial.

5 ¿QUÉ ES LA PENITENCIA?
La penitencia, traducción latina de la palabra griega metanoia que en la Biblia significa la conversión (literalmente el cambio de espíritu) del pecador, designa todo un conjunto de actos interiores y exteriores dirigidos a la reparación del pecado cometido, y el estado de cosas que resulta de ello para el pecador. Literalmente cambio de vida, se dice del acto del pecador que vuelve a Dios después de haber estado alejado de Él, o del incrédulo que alcanza la fe.

6 ¿QUÉ MANIFESTACIONES TIENE LA PENITENCIA?
"La penitencia interior del cristiano puede tener expresiones muy variadas.
La Escritura y los Padres insisten sobre todo en tres formas: el AYUNO, la oración, la limosna, que expresan la conversión con relación a sí mismo, con relación a Dios y con relación a los demás. Junto a la purificación radical operada por el Bautismo o por el martirio, citan, como medio de obtener el perdón de los pecados, los esfuerzos realizados para reconciliarse con el prójimo, las lágrimas de penitencia, la preocupación por la salvación del prójimo, la intercesión de los santos y la práctica de la caridad "que cubre multitud de pecados" (1 Pedro, 4,8.)." (Catecismo Iglesia Católica, n.1434).

7 ¿ESTAMOS OBLIGADOS A HACER PENITENCIA?
"Todos los fieles, cada uno a su modo, están obligados por la ley divina a hacer penitencia; sin embargo, para que todos se unan en alguna práctica común de penitencia, se han fijado unos días penitenciales en los que se dediquen los fieles de manera especial a la oración, realicen obras de piedad y de caridad y se nieguen a sí mismos, cumpliendo con mayor fidelidad sus propias obligaciones y, sobre todo, observando el ayuno y la abstinencia." (Código de Derecho Canónico, cánon 1249).

8 ¿CUÁLES SON LOS DÍAS Y TIEMPOS PENITENCIALES?
"En la Iglesia universal, son días y tiempos penitenciales todos los viernes del año y el tiempo de cuaresma." (Código de Derecho Canónico, cánon 1250).

9 ¿QUÉ DEBE HACERSE TODOS LOS VIERNES DEL AÑO?
En recuerdo del día en que murió Jesucristo en la Santa Cruz, "todos los viernes, a no ser que coincidan con una solemnidad, debe guardarse la abstinencia de carne, o de otro alimento que haya determinado la Conferencia Episcopal; ayuno y abstinencia se guardarán el miércoles de Ceniza y el Viernes Santo." (Código de Derecho Canónico, cánon 1251).

10 ¿CUÁNDO ES CUARESMA?
La Cuaresma comienza el Miércoles de ceniza y concluye inmediatamente antes de la Misa Vespertina in Coena Domini. (jueves santo).
Todo este período forma una unidad, pudiéndose distinguir los siguientes elementos:
1)El Miércoles de ceniza,
2)Los domingos, agrupados en el binomio, I-II; III, IV y V; y el Domingo de Ramos de la Pasión del Señor,
3)La Misa Crismal y
4)Las ferias.

11 ¿QUÉ ES EL MIÉRCOLES DE CENIZA?
Es el principio de la Cuaresma; un día especialmente penitencial, en el que manifestamos nuestro deseo personal de CONVERSIÓN a Dios. Al acercarnos a los templos a que nos impongan la ceniza, expresamos con humildad y sinceridad de corazón, que deseamos convertirnos y creer de verdad en el Evangelio.

12 ¿CUÁNDO TIENE ORIGEN LA PRÁCTICA DE LA CENIZA?
El origen de la imposición de la ceniza pertenece a la estructura de la penitencia canónica. Empieza a ser obligatorio para toda la comunidad cristiana a partir del siglo X. La liturgia actual, conserva los elementos tradicionales: imposición de la ceniza y ayuno riguroso.

13 ¿CUÁNDO SE BENDICE E IMPONE LA CENIZA?
La bendición e imposición de la ceniza tiene lugar dentro de la Misa, después de la homilía; aunque en circunstancias especiales, se puede hacer dentro de una celebración de la Palabra. Las fórmulas de imposición de la ceniza se inspiran en la Escritura: Gn, 3, 19 y Mc 1, 15.

14 ¿DE DÓNDE PROVIENE LA CENIZA?
La ceniza procede de los ramos bendecidos el Domingo de la Pasión del Señor, del año anterior, siguiendo una costumbre que se remonta al siglo XII. La fórmula de bendición hace relación a la condición pecadora de quienes la recibirán.

15 ¿CUÁL ES EL SIMBOLISMO DE LA CENIZA?
El simbolismo de la ceniza es el siguiente:a) Condición débil y caduca del hombre, que camina hacia la muerte;b) Situación pecadora del hombre;c) Oración y súplica ardiente para que el Señor acuda en su ayuda;d) Resurrección, ya que el hombre está destinado a participar en el triunfo de Cristo.

16 ¿A QUÉ NOS INVITA LA IGLESIA EN LA CUARESMA?
La Iglesia persiste en invitarnos a hacer de este tiempo como un retiro espiritual en el que el esfuerzo de meditación y de oración debe estar sostenido por un esfuerzo de mortificación personal cuya medida, a partir de este mínimo, es dejada a la libertad generosidad de cada uno.

17 ¿QUÉ DEBE SEGUIRSE DE VIVIR LA CUARESMA?
Si se vive bien la Cuaresma, deberá lograrse una auténtica y profunda CONVERSIÓN personal, preparándonos, de este modo, para la fiesta más grande del año: el Domingo de la Resurrección del Señor.

18 ¿QUÉ ES LA CONVERSIÓN?
Convertirse es reconciliarse con Dios, apartarse del mal, para establecer la amistad con el Creador. Supone e incluye dejar el arrepentimiento y la Confesión de todos y cada uno de nuestros pecados. Una vez en gracia (sin conciencia de pecado mortal), hemos de proponernos cambiar desde dentro (en actitudes) todo aquello que no agrada a Dios.

19 ¿POR QUÉ SE DICE QUE LA CUARESMA ES UN "TIEMPO FUERTE" Y UN "TIEMPO PENITENCIAL?
"Los tiempos y los días de penitencia a lo largo del año litúrgico (el tiempo de CUARESMA, cada viernes en memoria de la muerte del Señor) son momentos fuertes de la práctica penitencial de la Iglesia. Estos tiempos son particularmente apropiados para los ejercicios espirituales, las liturgias penitenciales, las peregrinaciones como signo de penitencia, las privaciones voluntarias como el ayuno y la limosna, la comunicación cristiana de bienes (obras caritativas y misioneras)." (Catecismo Iglesia Católica, n. 1438)

20 ¿CÓMO CONCRETAR MI DESEO DE CONVERSIÓN?
De diversas maneras, pero siempre realizando obras de conversión, como son, por ejemplo:1.Acudir al Sacramento de la Reconciliación (Sacramento de la Penitencia o Confesión) y hacer una buena confesión: clara, concisa, concreta y completa.2.Superar las divisiones, perdonando y crecer en espíritu fraterno.3.Practicando las Obras de Misericordia.

21 ¿CUÁLES SON LAS OBRAS DE MISERICORDIA?
Las Obras de Misericordia espirituales son:· Enseñar al que no sabe.· Dar buen consejo al que lo necesita.· Corregir al que yerra.· Perdonar las injurias.· Consolar al triste.· Sufrir con paciencia las adversidades y flaquezas del prójimo.· Rogar a Dios por los vivos y los muertosLas Obras de Misericordia corporales son:· Visitar al enfermo.· Dar de comer al hambriento.· Dar de beber al sediento.· Socorrer al cautivo.· Vestir al desnudo.· Dar posada al peregrino.· Enterrar a los muertos.

22 ¿QUÉ OBLIGACIONES TIENE UN CATÓLICO EN CUARESMA?
Hay que cumplir con el precepto del AYUNO y la ABSTINENCIA, así como con el de la CONFESIÓN y COMUNIÓN anual.

23 ¿EN QUÉ CONSISTE EL AYUNO?
El AYUNO consiste en hacer una sola comida al día, aunque se puede comer algo menos de lo acostumbrado por la mañana y la noche. No se debe comer nada entre los alimentos principales, salvo caso de enfermedad.

24 ¿A QUIÉN OBLIGA EL AYUNO?
Obliga vivir la ley del ayuno, a todos los mayores de edad, hasta que tengan cumplido cincuenta y nueve años. (cfr. CIC, c. 1252).

25 ¿QUÉ ES LA ABSTINENCIA?
Se llama abstinencia a privarse de comer carne (roja o blanca y sus derivados).

26 ¿A QUIÉN OBLIGA LA ABSTINENCIA?
La ley de la abstinencia obliga a los que han cumplido catorce años.(cfr. CIC, c. 1252).

27 ¿PUEDE CAMBIARSE LA PRÁCTICA DEL AYUNO Y LA ABSTINENCIA?
"La Conferencia Episcopal de cada País puede determinar con más detalle el modo de observar el ayuno y la abstinencia, así como sustituirlos en todo o en parte por otras formas de penitencia, sobre todo por obras de caridad y prácticas de piedad." (Código de Derecho Canónico, cánon 1253).

28 ¿QUÉ ES LO QUE IMPORTA DE FONDO DEL AYUNO Y LA ABSTINECIA?
Debe cuidarse el no vivir el ayuno o la abstinencia como unos mínimos, sino como una manera concreta con la que nuestra Santa Madre Iglesia nos ayuda a crecer en el verdadero espíritu de penitencia.

29 ¿QUÉ ASPECTOS PASTORALES QUE CONVIENE RESALTAR EN LA CUARESMA?
El tiempo de Cuaresma es un tiempo litúrgico fuerte, en el que toda la Iglesia se prepara para la celebración de las fiestas pascuales. La Pascua del Señor, el Bautismo y la invitación a la reconciliación, mediante el Sacramento de la Penitencia, son sus grandes coordenadas.

Se sugiere utilizar como medios de acción pastoral:
1) La catequesis del Misterio Pascual y de los sacramentos;
2) La exposición y celebración abundante de la Palabra de Dios, como lo aconseja vivamente el cánon. 767, & 3, 3).
3) La participación, de ser posible diaria, en la liturgia cuaresmal, en las celebraciones penitenciales y, sobre todo, en la recepción del sacramento de la penitencia: "son momentos fuertes en la práctica penitencial de la Iglesia" (CEC, n. 1438), haciendo notar que "junto a las consecuencias sociales del pecado, detesta el mismo pecado en cuanto es ofensa a Dios"; y,
4) El fomento de los ejercicios espirituales, las peregrinaciones, como signo de penitencia, las privaciones voluntarias como el ayuno y la limosna y las obras caritativas y misioneras.

CONTENIDOS - Marzo de 2003

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TERESA LA OBRA EN MUSICAL

Es un musical que narra la vida de la Madre Teresa de Calcuta siguiendo en forma cronológica sus pasos y sus obras.

Está protagonizada por Vicky Buchino en el rol principal, con un personaje llamado "Paparazzi", interpretado por Juan Skretkowicz, más de 20 actores en escena y 150 cambios de vestuario.

"Teresa, La Obra en Musical" contiene todos los componentes de un musical típico pero con un valor agregado: la profundidad de su mensaje, su crítica constructiva y esperanzadora además del fuerte compromiso actoral.

"Teresa, La Obra en Musical" con la dirección general de Julián Collados, la música de Juan Manuel Bevacqua, las coreografías de Laura Scorza y la Producción integral de Tito Garabal.

Próximamente informaremos más.


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LA IGLESIA E INTERNET

I- Introducción
1. El interés de la Iglesia por Internet es una expresión particular de su antiguo interés por los medios de comunicación social. Considerándolos como un resultado del proceso histórico científico por el que la humanidad "avanza cada vez más en el descubrimiento de los recursos y de los valores encerrados en todo lo creado",(1) la Iglesia ha declarado a menudo su convicción de que los medios de comunicación son, como dice el Vaticano II, "maravillosos inventos de la técnica",(2) que ya hacen mucho para afrontar las necesidades humanas y pueden hacer aún mucho más.

Así, la Iglesia ha tenido un enfoque fundamentalmente positivo de los medios de comunicación.(3) Los documentos del Consejo Pontificio para las Comunicaciones Sociales, aun condenando abusos serios, se han preocupado por aclarar que "una actitud de pura restricción o de censura por parte de la Iglesia (...) ni es suficiente ni apropiada".(4)Citando la carta encíclica Miranda prorsus del Papa Pío XII, del año 1957, la instrucción pastoral sobre los Medios de Comunicación Social Communio et progressio, publicada en 1971, subrayó este punto: "La Iglesia los ve como -dones de Dios- ya que, según designio de la divina Providencia, unen fraternalmente a los hombres para que colaboren así con su voluntad salvífica".(5) Esta sigue siendo nuestra opinión y es la misma opinión que tenemos de Internet.

2. Desde el punto de vista de la Iglesia, la historia de la comunicación humana es como un largo viaje, que lleva a la humanidad "desde el orgulloso proyecto de Babel y la caída en la confusión e incomprensión mutua que produjo (cf. Gn 11, 1-9), hasta Pentecostés y el don de lenguas: una restauración de la comunicación, centrada en Jesús, bajo la acción del Espíritu Santo".(6) En la vida, muerte y resurrección de Cristo, el fundamento último y el primer modelo de la "comunicación entre los hombres lo encontramos en Dios que se ha hecho hombre y hermano".(7)

Los medios modernos de comunicación social son una parte importante de esta historia. Como dice el Concilio Vaticano II "aunque hay que distinguir cuidadosamente el progreso terreno del crecimiento del Reino de Cristo, sin embargo, el primero, en la medida en que puede contribuir a ordenar mejor la sociedad humana, interesa mucho al Reino de Dios".(8) Viendo a esta luz los medios de comunicación social, descubrimos que "contribuyen eficazmente a descansar y cultivar el espíritu y a propagar y fortalecer el reino de Dios".(9)

Hoy esto se aplica de modo especial a Internet, que está contribuyendo a realizar cambios revolucionarios en el comercio, la educación, la política, el periodismo, las relaciones entre las naciones y entre las culturas, cambios no sólo en el modo como la gente se comunica, sino también en el modo como comprende su vida. Discutimos la dimensión ética de estos temas en otro documento sobre cuestiones análogas.(10) Aquí consideramos las implicaciones que tiene Internet para la religión y especialmente para la Iglesia católica.

3. La Iglesia tiene un doble objetivo con respecto a los medios de comunicación. Uno de ellos consiste en fomentar su correcto desarrollo y uso con vistas al progreso humano, la justicia y la paz, para la construcción de la sociedad en los ámbitos local, nacional y comunitario a la luz del bien común y con espíritu de solidaridad. Al considerar la gran importancia de las comunicaciones sociales, la Iglesia "desea poder entablar un diálogo honrado y respetuoso con los responsables de los medios de comunicación",(11) un diálogo que atañe principalmente a la programación de dichos medios. "Este diálogo implica que la Iglesia se esfuerce en comprender los medios de comunicación -sus objetivos, sus estructuras internas y sus modalidades- y que sostenga y anime a los que trabajan en ellos. Basándose en esta comprensión y este apoyo, se pueden hacer propuestas significativas con vistas a la eliminación de los obstáculos que se oponen al progreso humano y a la proclamación del Evangelio".(12)

Pero la preocupación de la Iglesia también se refiere a la comunicación en y por la Iglesia misma. Esta comunicación es más que un ejercicio de técnica, pues " se basa en la comunicación entre el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo y en su comunicación con nosotros "; y la realización de esta comunicación trinitaria "llega hasta la humanidad: el Hijo es la Palabra, pronunciada eternamente por el Padre; y en Jesucristo y por Jesucristo, Hijo y Palabra hecha carne, Dios se comunica a sí mismo y comunica su salvación a los hombres y mujeres".(13)

Dios sigue comunicándose con la humanidad a través de la Iglesia, portadora y depositaria de su revelación, a cuyo ministerio de enseñanza viva ha confiado la tarea de interpretar de modo auténtico su palabra (14). Además, la Iglesia misma es communio, una comunión de personas y comunidades eucarísticas que nacen de la comunión de la Trinidad y se reflejan en ella;(15) por tanto, la comunicación es la esencia de la Iglesia. Por esta razón, más que por cualquier otra, "el ejercicio de la comunicación por parte de la Iglesia debería ser ejemplar, reflejando los elevados modelos de verdad, responsabilidad y sensibilidad con respecto a los derechos humanos, así como otros importantes principios y normas".(16)

4. Hace tres décadas la Communio et progressio señalaba que "los medios modernos de comunicación ofrecen nuevos instrumentos para que la gente se confronte con el mensaje del Evangelio".(17) El Papa Pablo VI afirmó que la Iglesia "se sentiría culpable ante Dios", si dejara de usar los medios de comunicación para la evangelización.(18) El Papa Juan Pablo II definió los medios de comunicación como "el primer areópago de la edad moderna" y declaró que "no basta usarlos para difundir el mensaje cristiano y el Magisterio auténtico de la Iglesia, sino que conviene integrar el mensaje mismo en esta -nueva cultura- creada por la comunicación moderna".(19) Hacer esto es muy importante hoy en día, no sólo porque los medios de comunicación ejercen una fuerte influencia en lo que la gente piensa sobre la vida, sino también porque en gran parte "la experiencia humana como tal ha llegado a ser una experiencia de los medios de comunicación".(20)
Todo esto se aplica a Internet. Y aunque el mundo de las comunicaciones sociales "puede dar la impresión de oponerse al mensaje cristiano, también ofrece oportunidades únicas para proclamar la verdad salvífica de Cristo a la entera familia humana. (...) Pensemos (...) en las grandes posibilidades que brinda Internet para difundir información y enseñanza de carácter religioso, superando obstáculos y fronteras. Los que han predicado el Evangelio antes que nosotros jamás hubieran podido imaginar una audiencia tan vasta. (...) Los católicos no deberían tener miedo de abrir las puertas de los medios de comunicación social a Cristo, para que la buena nueva pueda ser oída desde las azoteas del mundo".(21)

II- Oportunidades y desafíos
5. "Las comunicaciones que se hacen en la Iglesia y por la Iglesia consisten esencialmente en el anuncio de la buena nueva de Jesucristo. Es la proclamación del Evangelio como palabra profética y liberadora dirigida a los hombres y a las mujeres de nuestro tiempo; es el testimonio dado de la verdad divina y el destino trascendente de la persona humana, frente a una secularización radical; es ponerse de parte de la justicia, en solidaridad con todos los creyentes, al servicio de la comunión de los pueblos, las naciones y las culturas, frente a los conflictos y las divisiones".(22)

Dado que anunciar la buena nueva a la gente formada por una cultura de los medios de comunicación requiere considerar atentamente las características especiales de los medios mismos, la Iglesia necesita ahora comprender Internet. Esto es preciso para comunicarse eficazmente con la gente, de manera especial con los jóvenes, que están sumergidos en la experiencia de esta nueva tecnología y también para usarla bien.
Los medios de comunicación ofrecen importantes beneficios y ventajas desde una perspectiva religiosa: "Transmiten noticias e información de acontecimientos, ideas y personalidades del ámbito religioso y sirven como vehículos para la evangelización y la catequesis. Diariamente proporcionan inspiración, aliento y oportunidades de participar en funciones litúrgicas a personas obligadas a permanecer en sus hogares o en instituciones".(23) Además de estos beneficios, hay otros que son peculiares de Internet. Esta proporciona al público un acceso directo e inmediato a importantes recursos religiosos y espirituales: grandes bibliotecas, museos y lugares de culto, documentos del Magisterio y escritos de los Padres y Doctores de la Iglesia y la sabiduría religiosa de todos los tiempos. Posee una notable capacidad de superar las distancias y el aislamiento, poniendo en contacto a personas animadas por sentimientos de buena voluntad que participan en comunidades virtuales de fe para alentarse y apoyarse recíprocamente. La Iglesia puede prestar un servicio importante tanto a los católicos como a los no católicos mediante la selección y la transmisión de datos útiles en este medio.

Internet es importante para muchas actividades y programas de la Iglesia: la evangelización, que incluye tanto la re-evangelización como la nueva evangelización y la tradicional labor misionera ad gentes; la catequesis y otros tipos de educación; las noticias y la información; la apologética, el gobierno y la administración; y algunas formas de asesoría pastoral y dirección espiritual. Aunque la realidad virtual del ciberespacio no puede sustituir a la comunidad real e interpersonal o a la realidad encarnada de los sacramentos y la liturgia, o la proclamación inmediata y directa del Evangelio, puede complementarlas, atraer a la gente hacia una experiencia más plena de la vida de fe y enriquecer la vida religiosa de los usuarios, a la vez que les brinda sus experiencias religiosas. También proporciona a la Iglesia medios para comunicarse con grupos particulares -jóvenes y adultos, ancianos e impedidos, personas que viven en zonas remotas, miembros de otras comunidades religiosas- a los que de otra manera difícilmente podría llegar.

Un número creciente de parroquias, diócesis, congregaciones religiosas, instituciones relacionadas con la Iglesia, programas y todo tipo de organizaciones hacen ahora uso efectivo de Internet con estas y otras finalidades. En algunos lugares, tanto a nivel nacional como regional, han existido proyectos creativos patrocinados por la Iglesia. La Santa Sede ha estado activa en esta área durante muchos años y sigue difundiendo y desarrollado su presencia en Internet. A los grupos vinculados a la Iglesia que todavía no han dado este paso se les anima a considerar la posibilidad de hacerlo cuanto antes. Recomendamos encarecidamente el intercambio de ideas e información sobre Internet entre quienes ya tienen experiencia en este campo y quienes son principiantes.

6. La Iglesia también necesita comprender y usar Internet como un medio de comunicaciones internas. Esto requiere tener claramente en cuenta su carácter especial de medio directo, inmediato, interactivo y participativo.

El doble canal de interactividad de Internet ya está borrando la antigua distinción entre quienes comunican y quienes reciben lo que se comunica,(24) y está creando una situación en la que, al menos potencialmente, todos pueden hacer ambas cosas. Esta no es la comunicación del pasado en una única dirección, de arriba a abajo. A medida que la gente se familiarice con esta característica de Internet en otros ámbitos de su vida, se puede esperar que lo utilice también por lo que respecta a la religión y a la Iglesia.

La tecnología es nueva, pero los criterios no. El Concilio Vaticano II afirmó que los miembros de la Iglesia deberían manifestar a sus pastores "sus necesidades y deseos con la libertad y confianza que deben tener los hijos de Dios y hermanos en Cristo"; de hecho, de acuerdo con su conocimiento, competencia o posición, los fieles "tienen el derecho, e incluso algunas veces el deber, de expresar sus opiniones sobre lo que se refiere al bien de la Iglesia".(25) La Communio et progressio subrayó que, como "cuerpo vivo", la Iglesia "necesita el intercambio de las legítimas opiniones de sus miembros".(26) Aun cuando las verdades de fe "no dejan espacio a interpretaciones arbitrarias", la constitución pastoral observa que existe "una enorme área donde los miembros de la Iglesia pueden expresar sus puntos de vista".(27)

Ideas similares se expresan en el Código de derecho canónico,(28) así como en los documentos más recientes del Consejo Pontificio para las Comunicaciones Sociales.(29) La Aetatis novae define la comunicación de dos direcciones y la opinión pública como "una forma concreta de llevar a la práctica el carácter de communio de la Iglesia".(30) Ética en las comunicaciones sociales afirma: "Un flujo recíproco de información y puntos de vista entre los pastores y los fieles, una libertad de expresión que tenga en cuenta el bien de la comunidad y el papel del Magisterio al promoverla y una opinión pública responsable, son expresiones importantes del -derecho fundamental al diálogo y a la información en el seno de la Iglesia".(31) Internet proporciona un medio tecnológico eficaz para realizar esta perspectiva.

Así pues, aquí tenemos un instrumento que se puede usar creativamente para varios aspectos de administración y gobierno. Además de abrir canales para la expresión de la opinión pública, pensamos en otros elementos, como consultar expertos, preparar encuentros y practicar la colaboración en las Iglesias e institutos religiosos, a nivel local, nacional e internacional, así como entre ellos.

7. La educación y la formación son otras áreas oportunas y necesarias. "Hoy todos necesitan alguna forma de formación permanente acerca de los medios de comunicación social, sea mediante el estudio personal, sea mediante la participación en un programa organizado, sea con ambos. La educación para el uso de los medios de comunicación social, más que enseñar algo cerca de las técnicas, ayuda a la gente a formarse criterios de buen gusto y juicios morales verdaderos; se trata de un aspecto de la formación de la conciencia. A través de sus escuelas y de sus programas de formación, la Iglesia debería proporcionar este tipo de educación para el uso de los medios de comunicación social".(32)

La educación y la formación relativas a Internet pueden integrar programas globales de educación en los medios de comunicación accesibles a los miembros de la Iglesia. En la medida de lo posible la planificación pastoral de los medios de comunicación debería prever esta formación para los seminaristas, los sacerdotes, los religiosos y el personal pastoral laico como maestros, padres y estudiantes.(33)

Los jóvenes, en particular, necesitan que se les enseñe "no sólo a ser buenos cristianos cuando son receptores, sino también cuando son activos al usar todas las ayudas para la comunicación que ofrecen los medios de comunicación. (...) Así, los jóvenes se convertirán en auténticos ciudadanos de la era de las comunicaciones sociales que parece iniciarse en este tiempo",(34) era en que se considera a los medios de comunicación como "parte integrante de una cultura aún inacabada cuyas plenas implicaciones todavía no se entienden perfectamente".(35) Así, la enseñanza sobre Internet y las nuevas tecnologías implica mucho más que meras enseñanzas técnicas; los jóvenes necesitan aprender cómo funcionar bien en el mundo del ciberespacio, cómo hacer juicios maduros, según sólidos criterios morales, sobre lo que encuentran en él y cómo usar la nueva tecnología para su desarrollo integral y en beneficio de los demás.

8. Internet también plantea algunos problemas especiales a la Iglesia, además de los de índole general discutidos en el documento adjunto a este.(36) A la vez que se destaca lo que es positivo en relación con Internet, es importante aclarar lo que no lo es.

En un nivel muy profundo, "a veces el mundo de los medios de comunicación puede parecer indiferente e incluso hostil a la fe y a la moral cristiana. En parte esto se debe a que la cultura de los medios de comunicación se ha ido impregnando progresivamente de una mentalidad típicamente posmoderna, según la cual la única verdad absoluta es que no existen verdades absolutas o, en caso de que existieran, serían inaccesibles a la razón humana y, por tanto, irrelevantes".(37)Entre los problemas específicos creados por Internet figura la presencia de sitios llenos de odio dedicados a difamar y atacar a los grupos religiosos y étnicos. Algunos de ellos toman como blanco a la Iglesia católica. Como la pornografía y la violencia en los medios de comunicación, estos sitios de Internet "evidencian la componente más turbia de la naturaleza humana, dañada por el pecado".(38) Y aunque el respeto a la libertad de expresión exige a veces tolerar hasta cierto punto incluso las voces de lo negativo, la aplicación de la autorregulación y, cuando sea necesario, la intervención de la autoridad pública, deberían establecer y hacer respetar algunos límites razonables acerca de lo que se puede decir.

La proliferación de sitios web que se autodefinen católicos plantea un problema de tipo diferente. Como hemos dicho, los grupos vinculados a la Iglesia deberían estar creativamente presentes en Internet; y las personas bien motivadas e informadas, así como los grupos no oficiales que actúan por su propia iniciativa, también tienen derecho a estar en él. Pero origina confusión, por lo menos, no distinguir interpretaciones doctrinales desviadas, prácticas arbitrarias de devoción y posturas ideológicas que se autocalifican de " católicas ", de las posiciones auténticas de la Iglesia. Sugerimos un enfoque de esta cuestión más adelante.

9. Algunas otras cuestiones requieren mucha reflexión. Con respecto a ellas, instamos a proseguir la investigación y el estudio continuos, incluyendo "la elaboración de una antropología y una verdadera teología de la comunicación",(39) con referencia específica a Internet. Desde luego, además del estudio y la investigación, se puede y se debe proponer una programación pastoral positiva para el uso de Internet.(40)

Un área de investigación podría responder a la sugerencia según la cual la amplia gama de opciones relativas a los productos y servicios destinados al consumidor disponibles en Internet tiene un efecto indirecto por lo que atañe a la religión y favorece un enfoque de " consumidor " sobre cuestiones de fe. Los datos sugieren que algunos visitantes de los sitios web religiosos pueden hacer compras, seleccionar y escoger elementos de paquetes religiosos a medida del usuario para adaptarlos a sus gustos personales. La "tendencia, por parte de algunos católicos, de matizar el grado de adhesión" (41) a la enseñanza de la Iglesia es un problema conocido en otros contextos; se necesita más información para saber si y hasta qué punto, Internet agrava este problema.De modo análogo, como observamos antes, la realidad virtual del ciberespacio tiene algunas implicaciones preocupantes tanto para la religión como para otras áreas de la vida. La realidad virtual no sustituye la presencia real de Cristo en la Eucaristía, ni la realidad sacramental de los otros sacramentos, ni tampoco el culto compartido en una comunidad humana de carne y hueso. No existen los sacramentos en Internet; e incluso las experiencias religiosas posibles ahí por la gracia de Dios son insuficientes si están separadas de la interacción del mundo real con otras personas de fe. Este es otro aspecto de Internet que requiere estudio y reflexión. Al mismo tiempo, la programación pastoral debería considerar cómo llevar a las personas desde el ciberespacio hasta una auténtica comunidad y cómo podría luego usarse Internet, mediante la enseñanza y la catequesis, para apoyarlos y enriquecerlos en su compromiso cristiano.

III- Recomendaciones y conclusión

10. Los creyentes, presentes también en Internet con sus legitimas inquietudes, desean una presencia activa de cara al futuro de este nuevo medio. Por supuesto que esto conlleva una adaptación de la mentalidad a las características y estilo del mismo.Es importante, además, que la gente en todos los sectores de la Iglesia use Internet de modo creativo para asumir sus responsabilidades y realizar la obra de la Iglesia. No es aceptable quedarse atrás tímidamente por miedo a la tecnología o por cualquier otra razón, considerando las numerosas posibilidades positivas que ofrece Internet. "Métodos para facilitar la comunicación y el diálogo entre sus propios miembros pueden fortalecer los vínculos de unidad entre los mismos. El acceso inmediato a la información le da a la Iglesia la posibilidad de ahondar en su diálogo con el mundo contemporáneo. (...) La Iglesia tiene más facilidades para informar al mundo acerca de sus creencias y explicar los motivos de su actitud sobre cualquier problema o acontecimiento concretos. También puede escuchar con más claridad la voz de la opinión pública y estar en el centro de un debate continuo con el mundo, comprometiéndose así más a fondo en la búsqueda común por resolver los problemas más urgentes de la humanidad".(42)

11. Por tanto, al concluir estas reflexiones, ofrecemos palabras de aliento a algunos grupos en particular: a los dirigentes de la Iglesia, a los agentes pastorales, a los educadores, a los padres y, de modo especial, a los jóvenes.A los dirigentes de la Iglesia. Los responsables de los diversos ámbito de la Iglesia necesitan conocer las características de los medios de comunicación social de cara a un uso adecuado de los mismos en la elaboración de planes pastorales en general y referentes al sector mismo de la comunicación.(43) En muchos se hace necesaria una formación específica para ello; de hecho, "sería un gran bien para la Iglesia que un mayor número de personas que tienen cargos y cumplen funciones en su nombre se formaran en el uso de los medios de comunicación social".(44)

Esto se aplica tanto a Internet como a los medios de comunicación tradicionales. Los dirigentes de la Iglesia están obligados a usar "las potencialidades de esta -edad informática´, con el fin de servir a la vocación humana y trascendente de cada ser humano y así glorificar al Padre, de quien viene todo bien".(45) Pueden emplear esta notable tecnología en muchos y diferentes aspectos de la misión de la Iglesia, al mismo tiempo que aprovechan también las oportunidades que ofrecen para la cooperación ecuménica e interreligiosa.

Como hemos visto, un aspecto especial de Internet concierne a la proliferación, a veces confusa, de sitios web no oficiales que se definen "católicos". Con respecto al material de índole catequética o específicamente doctrinal, podría ser útil un sistema de certificación voluntaria a nivel local y nacional bajo la supervisión de representantes del Magisterio. No se trata de censura, sino de ofrecer a los usuarios de Internet una guía segura sobre lo que expresa la posición auténtica de la Iglesia.
A los agentes pastorales. Sacerdotes, diáconos, religiosos y agentes pastorales laicos deberían procurar formarse en los medios de comunicación para saber hacen buen uso de las posibilidades de las comunicaciones sociales sobre las personas y la sociedad, de modo que les ayude a adquirir un estilo de comunicación que hable a las sensibilidades y a los intereses de la gente que vive inmersa en una cultura mediática. Hoy esto les exige claramente el aprendizaje de Internet, incluyendo cómo usarlo en su trabajo. También pueden beneficiarse de los sitios web que posibilitan una actualización teológica y pastoral.
Con respecto al personal de la Iglesia implicado directamente en los medios de comunicación, no es necesario decir que debe contar con formación profesional. Pero también precisa formación doctrinal y espiritual, puesto que "para testimoniar a Cristo es necesario encontrarse personalmente con él y cultivar esa relación a través de la oración, la Eucaristía y el sacramento de la reconciliación, leyendo y meditando la palabra de Dios, estudiando la doctrina cristiana y sirviendo a los demás".(46)

A los educadores y a los catequistas. La instrucción pastoral Communio et progressio habla de la "obligación urgente" que tienen las escuelas católicas de formar a comunicadores y receptores de las comunicaciones sociales en los principios cristianos pertinentes.(47) Este mismo mensaje ha sido repetido muchas veces. En la era de Internet, con su enorme alcance e impacto, esta necesidad es más urgente que nunca.

Las universidades, los colegios y las escuelas católicos, así como los programas educativos en todos los niveles, deberían ofrecer cursos para varios grupos -"seminaristas, sacerdotes, religiosos y religiosas o animadores laicos; (...) profesores, padres y estudiantes",(48) - así como una formación más esmerada en cuestiones de tecnología, administración, ética y política de las comunicaciones destinada a las personas que se preparan para trabajar profesionalmente en los medios de comunicación o para desempeñar funciones directivas, incluyendo a quienes trabajan para la Iglesia en las comunicaciones sociales. Además, confiamos los problemas y las cuestiones antes mencionados a la atención de alumnos e investigadores de las disciplinas pertinentes en las instituciones católicas de estudios superiores.

A los padres. Por el bien de sus hijos, así como por el suyo propio, los padres deben "aprender y poner en práctica su capacidad de discernimiento como telespectadores, oyentes y lectores, dando ejemplo en sus hogares de un uso prudente de los medios de comunicación social".(49) En lo que a Internet se refiere, a menudo los niños y los jóvenes están más familiarizados con él que sus padres, pero éstos tienen la grave obligación de guiar y supervisar a sus hijos en su uso.(50) Si esto implica aprender más sobre Internet de lo que han aprendido hasta ahora, será algo muy positivo.
La supervisión de los padres debería incluir el uso de un filtro tecnológico en los ordenadores accesibles a los niños, cuando sea económica y técnicamente factible, para protegerlos lo más posible de la pornografía, de los depredadores sexuales y de otras amenazas. No debería permitírseles la exposición sin supervisión a Internet. Los padres y los hijos deberían discutir juntos lo que se ve y experimenta en el ciberespacio. También es útil compartir con otras familias que tienen los mismos valores y preocupaciones. Aquí, el deber fundamental de los padres consiste en ayudar a sus hijos a llegar a ser usuarios juiciosos y responsables de Internet y no adictos a ella, que se alejan del contacto con sus coetáneos y con la naturaleza.

A los niños y a los jóvenes.
Internet es una puerta abierta a un mundo atractivo y fascinante, con una fuerte influencia formativa; pero no todo lo que está al otro lado de la puerta es saludable, sano y verdadero. "Los niños y los jóvenes deberían ser introducidos en la formación respecto a los medios de comunicación, evitando el camino fácil de la pasividad carente de espíritu crítico, la presión de sus coetáneos y la explotación comercial".(51) Los jóvenes tienen consigo mismos, con sus padres, familias y amigos, con sus pastores y maestros y, por último, con Dios, el deber de usar Internet correctamente.
Internet pone al alcance de los jóvenes en una edad inusualmente temprana una inmensa capacidad de hacer el bien o el mal, a sí mismos y a los demás. Puede enriquecer su vida más allá de los sueños de las generaciones anteriores y capacitarlos para que, a su vez, enriquezcan la vida de los demás. También puede arrastrarlos al consumismo, a la pornografía, a fantasías violentas y a un aislamiento patológico.
Los jóvenes, como se ha dicho repetidamente, son el futuro de la sociedad y de la Iglesia. Un uso correcto de Internet puede ayudar a prepararlos para sus responsabilidades en ambas. Pero esto no sucederá automáticamente. Internet no es sólo un medio de entretenimiento y gratificación del usuario. Es un instrumento para realizar un trabajo útil y los jóvenes deben aprender a verlo y usarlo así. En el ciberespacio, al menos como en cualquier otro lugar, pueden estar llamados a ir contra corriente, ejercer la contracultura e, incluso, sufrir persecución por estar a favor de lo verdadero y bueno.

12. A todas las personas de buena voluntad. Por último, queremos sugerir algunas virtudes que debe cultivar todo el que quiera hacer buen uso de Internet; su práctica se ha de basar y guiar por una valoración realista de sus contenidos.Se necesita prudencia para ver claramente las implicaciones -el potencial para el bien y para el mal- de este nuevo medio y responder creativamente a sus desafíos y oportunidades.Se necesita justicia, especialmente justicia en el trabajo de cerrar la brecha digital, la separación entre ricos y pobres en información en el mundo actual.(52) Esto requiere un compromiso en favor del bien común internacional, así como la "globalización de la solidaridad".(53)

Se necesita fortaleza y valentía. Esto implica defender la verdad frente al relativismo religioso y moral, el altruismo y la generosidad frente al consumismo individualista y la decencia frente a la sensualidad y el pecado.
Se necesita templanza, autodisciplina ante este formidable instrumento tecnológico que es Internet, para usarlo con sabiduría y exclusivamente para el bien.
Al reflexionar sobre Internet, como sobre todos los otros medios de comunicación social, recordamos que Cristo es "el perfecto comunicador",(54) la norma y el modelo de la Iglesia del enfoque sobre la comunicación, así como del contenido que debe comunicar. "Ojalá que los católicos comprometidos en el mundo de las comunicaciones sociales prediquen desde las azoteas la verdad de Jesús con mucho más valor y alegría, de forma que todos los hombres y mujeres puedan oír hablar del amor que es el centro de la autocomunicación de Dios en Jesucristo, el mismo ayer, hoy y siempre".(55)


Ciudad del Vaticano, 22 de febrero de 2002,
Fiesta de la Cátedra de San Pedro Apóstol.
John P. Foley, Presidente
Pierfranco Pastore, Secretario

(1) Juan Pablo II, Carta encíclica Laborem exercens, n. 25; cf. Concilio Vaticano II, Constitución pastoral sobre la Iglesia en el mundo actual Gaudium et spes, n. 34.
(2) Concilio Vaticano II, Decreto sobre los medios de Comunicación Social Inter mirifica, n. 1.
(3) Véanse, por ejemplo, Inter mirifica; los mensajes de los Pontífices Pablo VI y Juan Pablo II con ocasión de las Jornadas mundiales de las comunicaciones sociales; Consejo Pontificio para las Comunicaciones Sociales, Instrucción pastoral Communio et progressio, Pornografía y Violencia en las Comunicaciones Sociales: una Respuesta Pastoral; instrucción pastoral Aetatis novae; Ética en la Publicidad, Ética en las Comunicaciones.
(4) Pornografía y Violencia en las Comunicaciones Sociales: una Respuesta Pastoral, n. 30.
(5) Communio et progressio, n. 2.
(6) Juan Pablo II, Mensaje para la XXXIV Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales, 4 de junio de 2000.
(7) Communio et progressio, n. 10.
(8) Concilio Vaticano II, Constitución pastoral sobre la Iglesia en el Mundo Actual Gaudium et spes, n. 39.
(9) Inter mirifica, n. 2.
(10) Consejo Pontificio para las Comunicaciones Sociales, Etica en Internet.
(11) Aetatis novae, n. 8.
(12) Ib.
(13) Ética en las Comunicaciones Sociales, n. 3.
(14) Cf. Concilio Vaticano II, Constitución dogmática sobre la Divina Revelación Dei Verbum, n. 10.
(15) Cf. Aetatis novae, n. 10.
(16) Ética en las Comunicaciones Sociales, n. 26.
(17) Communio et progressio, n. 128.
(18) Exhortación apostólica Evangelii nuntiandi, n. 45.
(19) Encíclica Redemptoris missio, n. 37.
(20) Aetatis novae, 2.
(21) Juan Pablo II, Mensaje para la XXXV Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales, 27 de mayo de 2001, n. 3.
(22) Aetatis novae, n. 9.
(23) Ética en las Comunicaciones Sociales, n. 11.
(24) Cf. Communio et progressio, n. 15.
(25) Constitución dogmática sobre la Iglesia Lumen gentium, n. 37.
(26) Communio et progressio, n. 116.
(27) Ib., n. 117.
(28) Cf. canon 212, § 2 y 3.
(29) Cf. Aetatis novae, n. 10; Ética en las Comunicaciones Sociales, n. 26.
(30) Aetatis novae, n. 10.
(31) Ética en las Comunicaciones Sociales, n. 26.
(32) Ib., n. 25.
(33) Cf. Aetatis novae, n. 28.
(34) Communio et progressio, n. 107.
(35) Juan Pablo II, Mensaje para la XXIV Jornada mundial de las comunicaciones sociales, 1990.
(36) Cf. Ética en Internet.
(37) Juan Pablo II, Mensaje para la XXXV Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales, n. 3.
(38) Pornografía y Violencia en las Comunicaciones Sociales: una Respuesta Pastoral, n. 6.
(39) Aetatis novae, n. 8.
(40) Cf. Juan Pablo II, Carta apostólica Novo millennio ineunte, n. 39.
(41) Cf. Juan Pablo II, Discurso a los Obispos de Estados Unidos, n. 5, Los Ángeles, 16 de septiembre de 1987.
(42) Juan Pablo II, Mensaje para la XXIV Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales, 1990. (43) Cf. Aetatis novae, nn. 23-33.
(44) Ética en las Comunicaciones Sociales, n. 26.
(45) Juan Pablo II, Mensaje para la XXIV Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales.
(46) Juan Pablo II, Mensaje para la XXXIV Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales.
(47) Cf. Communio et progressio, n. 107.
(48) Aetatis novae, n. 28.
(49) Ética en las Comunicaciones Sociales, n. 25.
(50) Cf. Juan Pablo II, exhortación apostólica postsinodal Familiaris consortio, n. 76.
(51) Ética en las Comunicaciones Sociales, n. 25.
(52) Cf. Solidaridad en el Ciberespacio: Reflexiones sobre Etica e Internet, nn. 10 y 17.
(53) Juan Pablo II, Discurso al Secretario General y al Comité Administrativo de Coordinación de la ONU, n. 2, 7 de abril de 2000.
(54) Communio et progressio, n. 11.
(55) Juan Pablo II, Mensaje para la XXXV Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales, n. 4.

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